《论语》是我国古代儒家的经典之作。著作中“信”字共出现过38次。以孔子为代表的儒家思想，把“诚”视为为人之道的中心思想，强调人立身处世，当以诚信为本。

最早把“诚信”一词连用的是被誉为“千古第一相”的法家代表人物管仲。《管子·枢言》中说：“诚信者，天下之结也。”管仲把“诚信”视为凝聚天下人心、规范天下伦理道德的基础。

许慎在《说文解字》说：“诚，信也。”“信，诚也。” 二者意思相同，“诚信”乃诚实守信。 

诚信是立身之本。孔子认为，诚信是人必备的道德品质，是人立身社会的根本。《论语・为政》中记载：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”强调人如果没有诚信，就不会有人相信他，就像车子没有轴一样，无法行走；《论语・卫灵公》中孔子还说:“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”强调人说话要讲忠诚、守信用，行为要敦厚恭敬，无论走到哪里都行得通。反其道而行之，再亲近的关系也行不通。孔子认为，讲诚信是人能够行稳天下的“通行证”，是人立足社会求生存、成就事业谋发展的关键因素。否则，任何人都将难以立身社会。

诚信是求知之道。在求知之路，孔子主张实事求是、谦虚好学、追求真理。《论语・为政》中，孔子说：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”他强调求知须实事求是；《论语・述而》中又说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”他提倡求知须谦虚好学；《论语・公冶长》中又提出：“敏而好学，不耻下问”“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的求真务实、追求真理的诚信思想。正如《论语・里仁篇》中所述“朝闻道，夕死可矣。”体现了孔子对真理矢志不移的执着追求。

诚信是立业之魂。《论语・述而篇》中孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。”他把用不正当手段获得的富贵，当作是空中浮云，毫无意义，只会“放于利而行，多怨”；《论语・述而篇》中他还论述：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”他承认富贵是人之所欲，但要符合仁道来获取，否则，宁可不要；《论语・述而篇》中他还说到：“富而可求也,虽执鞭之士, 吾亦为之。”认为合乎于道的富贵可以追求,哪怕是做着下等的差事,也愿意。由此可见，在对待富与贵的问题上，孔子强调要合乎道义，提倡君子求财、取之有道，反对唯利是图、不择手段。而合乎道义正是诚实守信的重要标志，诚信乃最大之财富、乃立业之灵魂。

诚信是治国之要。孔子认为，诚信在治国理政中发挥着极其重要的作用,是关乎国家兴衰存亡的关键因素。《论语・颜渊》中记载：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立’”。在治国理政中,孔子认为，诚信于民比什么都重要,为政者要诚实守信，才能获得人民的支持，国家才能发展强大；《论语・学而篇》中孔子还曾说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”强调为政者要以诚待民，只有政为民，才有民信政，国家才能得到有效治理。

诚信重在践行。孔子不仅言表诚信，更着重践行诚信。强调讲诚信要知行合一，且贵在积累，常以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”来不断提高全社会的诚信水平和弘扬良好的社会风气。他强调“言必信, 行必果”,重在履行诺言。《论语》中还有很多论述彰显孔子对践行诚信的重视。如“君子耻其言而过其行”“敏于事而慎于言”“君子名之必可言也, 言之必可行也”“先行其言而后从之”等等，孔子把实践诚信视为实现诚信最可贵的品质，只有做到力行诚信，才是真正的“言而有信”。

提倡诚信、弘扬诚信不仅是儒家学派的独家之见，也是先秦诸子各个学派的一致共识。如，道家老子说：“轻诺必寡信，多易必多难”；墨家墨子说:“志不强者智不达，言不信者行不果”；法家韩非子说:“巧诈不如拙诚”等，这些对诚信的共识为后世中国的文化发展奠定了坚实基础，他们对诚信的理解与倡导，也深深地影响着后人的思想和行动。如，《吕氏春秋》把诚信上升到了“天行不信，不能成岁。地行不信，草木不大”的“天道”高度；三国时期的诸葛亮把“期之以事而观其信”当作知人七条标准的重要一条；诗仙李白也豪情道出了“三杯吐然诺，五岳倒为轻”的豪侠之气；即使在民间也广为流传着“一言既出，驷马难追”的诚信极言。几千年来，还有“商鞅立木”、“一诺千金”、“曾子杀彘”等诚实守信的典故佳话更是不绝于史。

诚实守信是中华民族的传统美德。新时代，强化诚信培育、倡导诚信道德、释放诚信能量，是化解诚信危机、助推社会进步和国家强盛的必备要素。守诚信于己、诺诚信于人、践诚信于行，不仅是社会公民基本的道德与责任，也是市场经济健康运行的基础与保障，更是国家长治久安、人民安居乐业的根本保证。（中国融通集团 田文举）